中新社康定2月21日電 題：《康定情歌》為何是“全球最具影響力”十首民歌之一？

　　——專訪中國(guó)西藏文化保護(hù)與發(fā)展協(xié)會(huì)理事方堃

　　作者 王利文 趙朗

　　川西康定，是茶馬古道的咽喉要沖，因一首《康定情歌》蜚聲世界——它被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“全球最具影響力”十首民歌之一。

　　這首源自中國(guó)西南邊陲的民歌小調(diào)，如何突破地域與文化邊界，成為全人類的“情感公約數(shù)”？康定情歌文化中心改造負(fù)責(zé)人、中國(guó)西藏文化保護(hù)與發(fā)展協(xié)會(huì)理事方堃接受中新社“東西問”專訪，解讀這首情歌的文化基因與全球傳播密碼。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：《康定情歌》誕生于多民族交融的康定，其音樂文本中蘊(yùn)含著哪些文明互鑒的基因？從“康定溜溜調(diào)”到《康定情歌》的演變，體現(xiàn)了怎樣的文化傳承與創(chuàng)新？

　　方堃：要理解《康定情歌》，必先讀懂康定。這座海拔2500多米的城市，歷史上是茶馬古道的關(guān)鍵驛站。這里以藏族為主，同時(shí)聚居著漢、回、羌、彝等多個(gè)民族，形成了獨(dú)特的文化生態(tài)。地理的“交匯”催生了文化的交融，藏族山歌的悠長(zhǎng)唱腔與漢族五聲調(diào)式在此碰撞，形成獨(dú)特的“溜溜”韻律。

　　“溜溜調(diào)”是康定地區(qū)特有的一種民間山歌，因歌詞襯詞用“溜溜”二字而得名，記錄著馬幫時(shí)代的文化記憶。它旋律簡(jiǎn)單、朗朗上口，易于傳唱，隨著康定鍋莊文化的興起，以及茶馬古道上往來馬幫帶來的漢族民歌的影響，逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式。

　　長(zhǎng)期以來，《康定情歌》的來歷和作者一直存在爭(zhēng)議，版本不一。其中有版本說到，2002年，《甘孜日?qǐng)?bào)》時(shí)任總編輯郭昌平通過實(shí)地考察和走訪，確認(rèn)該歌曲的采編者是歌唱家、作曲家吳文季。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，作為戰(zhàn)時(shí)“陪都”的重慶吸引了眾多文化機(jī)構(gòu)和人才，吳文季正是在這一時(shí)期就讀于地處重慶青木關(guān)的國(guó)立音樂院。1945年抗戰(zhàn)勝利后，吳文季受邀請(qǐng)前往四川瀘縣擔(dān)任音樂教官，并在康定籍士兵的口中聽到了“跑馬溜溜的山上”的旋律，即“康定溜溜調(diào)”。他敏銳捕捉到旋律中的人類情感共性，用樂譜將其定型，完成了從口傳文化到書面文本的“關(guān)鍵一躍”。

　　據(jù)康定四十八家鍋莊之楊馬太鍋莊主人的女兒扎西央宗回憶，其童年時(shí)代聽到的歌詞是：“跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云喲。端端溜溜地照在，朵洛大姐的門”?！八晒?注：用來引火、照明的松樹柴塊)西施”朵洛的傳說，可能是《康定情歌》的雛形，它以康定賣松光的藏族姑娘為原型，展現(xiàn)了康定地區(qū)獨(dú)特的民俗風(fēng)情和人文景觀。

　　“世間溜溜的女子，任我溜溜地愛喲，世間溜溜的男子，任你溜溜地求喲?！薄犊刀ㄇ楦琛分羞@段增加的歌詞兼具地方性與敘事性，不僅豐富了歌曲的情感表達(dá)，也使其更具傳播力。

　　中新社記者：《康定情歌》何以從“邊城小調(diào)”到“世界聲量”，將民族基因進(jìn)行“人類情感公約數(shù)”的表達(dá)？

　　方堃：《康定情歌》的全球共鳴密碼是多級(jí)助推的結(jié)果。

　　隨著茶馬古道的繁榮，多元文化逐漸滲透到康定，年輕一代開始接觸到新的思想，婚戀觀念也隨之發(fā)生變化?！犊刀ㄇ楦琛氛凵涑?0世紀(jì)初期康定青年受多元文化影響后，對(duì)自由婚戀的向往。以百余年前的康定為例，1919年，康定土司之女仁欽拉姆與英國(guó)派駐康定的首任領(lǐng)事金路易締結(jié)跨國(guó)婚姻，這種沖破傳統(tǒng)的愛情，為情歌注入了時(shí)代印記。

　　無論是東方還是西方，人們對(duì)愛情的向往、追求和贊美是共通的。歌詞中“世間溜溜的女子(男子)，任我溜溜地愛喲”這一愛情宣言直擊人心，形成跨文化感染力。

　　康定不僅是茶馬古道的重鎮(zhèn)，也是藏、漢、回、羌、彝、納西等多民族共居的文化熔爐?！犊刀ㄇ楦琛分斜Ａ袅恕傲锪铩边@一具有濃郁地方特色的詞匯，音樂風(fēng)格上既有藏族民歌的悠長(zhǎng)襯腔，又融合漢族五聲調(diào)式的婉轉(zhuǎn)。這種多民族文化元素的交融，不僅展現(xiàn)了中華文化的多樣性，也使其在全球文化交流日益頻繁的背景下，更容易被不同文化背景的人所接受。

　　《康定情歌》的全球化歷程堪稱傳奇。吳文季采風(fēng)整理曲調(diào)后，江定仙的編曲賦予民歌新的表現(xiàn)力，喻宜萱1947年的首唱?jiǎng)t開創(chuàng)了演繹新范式。1948年上海大中華唱片廠灌制唱片后，喻宜萱于次年在巴黎、倫敦巡演將其推向國(guó)際。1952年，康定藏族學(xué)生在維也納世界青年聯(lián)歡節(jié)的演繹，更讓“東方情歌”驚艷西方，在當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的冷戰(zhàn)格局中，抒情的中國(guó)民歌作為了“文化外交”的重要方式。如今，部分國(guó)家將其納入音樂教材，爵士版、交響樂版、流行音樂版等百余個(gè)改編版本，在流媒體播放量超10億次，以《康定情歌》命名的影視作品也陸續(xù)問世。聯(lián)合國(guó)教科文組織20世紀(jì)90年代將其列為“全球最具影響力”十首民歌之一。

　　從更深層次看，《康定情歌》的全球傳播也是中華文化影響力的體現(xiàn)。它將更廣泛的情感共鳴與地方文化相結(jié)合，向世界展示了中國(guó)西南地區(qū)的文化魅力，傳遞了中華文化開放包容的精神，為世界音樂文化貢獻(xiàn)了獨(dú)特的中國(guó)聲音。

　　中新社記者：在文旅融合背景下，康定如何實(shí)現(xiàn)情歌文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？

　　方堃：隨著交通愈發(fā)便利，康定迎來大量游客，亟需一處新型的文旅空間。我們?cè)诟脑炜刀ㄇ楦栉幕行臅r(shí)，選擇英國(guó)駐華貿(mào)易機(jī)構(gòu)沙洋行舊址，因其本身就是文化交融的見證，英國(guó)領(lǐng)事金路易與仁欽拉姆的跨國(guó)婚姻，恰是“情歌文化”的實(shí)體注腳。

　　在旅游互動(dòng)方面，康定情歌文化中心整合了情歌文創(chuàng)、藝術(shù)展示、經(jīng)典藏裝、特色咖酒等多種業(yè)態(tài)，與情歌文化深度結(jié)合。游客既可通過AI明信片生成器，將隨機(jī)情歌寄給愛人；用八音盒奏響《康定情歌》的動(dòng)人旋律，切入情歌文化主題；戴上耳麥，靜靜聆聽醉人的千首情歌；用“康定禮物”系列文創(chuàng)，將情歌元素注入日常用品。通過開發(fā)“情歌+”矩陣，文化與旅游實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。

　　《康定情歌》唱出了人類情感的黃金分割點(diǎn)，純粹、勇敢、充滿生命力。它用實(shí)踐證明：最本真的地方文化，往往蘊(yùn)藏著最具廣泛共識(shí)的人類價(jià)值。當(dāng)康定城的轉(zhuǎn)經(jīng)筒與巴黎咖啡館的情歌旋律同頻共振，我們看到的不僅是文化多樣性的結(jié)晶，更是文明互鑒、傳承發(fā)展的無限可能。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　方堃，藏族，中國(guó)西藏文化保護(hù)與發(fā)展協(xié)會(huì)理事。長(zhǎng)期致力于西藏文化研究與推廣，在西藏從事文化產(chǎn)業(yè)十余年，西藏本地文化旅游品牌“醍醐”聯(lián)合創(chuàng)始人。在康定市的引進(jìn)和支持下，方堃團(tuán)隊(duì)通過活化改造歷史建筑沙洋行，形成文旅新業(yè)態(tài)——康定情歌文化中心，這座見證了英國(guó)人金路易與藏族女子仁欽拉姆傳奇愛情的歷史建筑，如今已成為傳播康定情歌文化的重要載體，通過特色文創(chuàng)產(chǎn)品促進(jìn)文化傳承、創(chuàng)新發(fā)展。